الصحوة – مروة الهنائي
تحركنا أسماء الناس _ أحيانا_ إلى البحث في معاجم اللغات , فنجد المرادف ونجد الضد, و نجد الجمع و نجد المفرد, و نجد المتشابه… و يحجزنا المتشابه بين حروفه و يربكنا في النطق عند الكسرو الفتح و الضم , فنكون إما جهلة باللغة أو جهلة بالهوية. ولا ينبغي ترك الجهل يسيطر, خاصة إن كان السعي في البحث من أجل العلم و التوثيق و معرفة أمور البلاد و العباد. ونجد من الأسماء تكرارا في مكان أو زمان, و إن صار خلط في بحث أو تحقيق أو دراسة قالوا: تشابه أسماء
و الأرض كالإنسان,تُعرَف بالإسم, تيمنا بمن مروا عليها,أو الصفة التي توشحت فيها, أو المجد الذي وقع بها, و يخلد إسمها بتقديس أهلها لها …فتعرف بالوطن
و موضوعنا هنا عن إسم إرتبط بأراضي و أوطان جعل من يسمع عنها يظنها أرض واحدة , رغم تباعد المسافات الجغرافية , و إختلاف مسارحها البيئية,وأيضا إختلاف مشاهدها التاريخية.
“سيت” أو القوة ,أسطورة نُسِّبت له أرض بإسمه ,والتي يعتقد بتأصيل جذورها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد , في زمان ظهور حضارة سلوت…تمركزت بالقرب من عاصمتها مدينة كدم, يطلق على هذه الأرض إلى اليوم إسم
” بلاد سيت”.
و وظيفة “سيت” الأسطورة في تلك الحقبة الزمنية أنه “رب القوة ” المكلف برمي أرواح العُصاة في جهنم ,كما جاء في خبر مقالة نشرها الباحث الأثري العماني خميس العدوي ” و يبدوا أن سيت كان متكفلا برمي أرواح العصاة في جبل الكُور , فالكُور يعني موقد النار , حيث تتوسط بلادسيت معبد (ني صلت) وسلسلة جبل الكُور”
وحتى نفهم الأسطورة علينا معرفة موقع “بلادسيت” الفعلي منها , فهي أرض تقع على منطقة حوضية بين سلسلة جبال الحجر في عُمان على سفح الجبل الأخضر و جبل شمس وجبل الكُور, و على مدخلها ينتصب جبل كدم , جبل رأيته في صغري كأنه أسد حارسا لعرينه … خاصة عند رؤية واجهة قمته مستقبلة الغرب إلى جبل الكُور وشروق الشمس من خلفها.أما ما رآه أسلافنا فهو غير ذلك و لنظن أنهم إعتمدوا على رؤيتهم الأسطورية , و طقوسهم الدينية , و زاوية بصرية تُبجل عاصمتهم المقدسة …
فقد رأوا الجبل طائرا ضخما فاردا جناحيه , و أطلقوا عليه “كدم” , و مهمة هذا الطائر هي رفع الأرواح الخيرة إلى السماء , أما الأرواح الشريرة فهي من مهمة “سيت” رب القوة الذي يلقيها في “الكُور”أي النار عند الجبل المقابل لجبل كدم بإتجاه الغرب و الذي يبدو كالنار عند غروب الشمس .وربما سُميت الأرض التي مرَ عليها “سيت” لأداء مهمته الجنائزية ب”بلاد سيت”!…و الدراسات مازالت تفك أحاجي الأسطورة و كل ما تتصل به.
عند بحثي عن معنى”سيت” أو”الرب سيت” أو “الإله سيت” في المقالات و التقارير الصحفية و المدونات الإلكترونية , وجدت أن لدى الحضارة الفرعونية إله يحمل مسمى “ست” وبعضهم يسميه “سيت” أو “سيث” و قد وصفه عالم الآثار المصري زاهي حواس بأنه إله الشر لدى الفراعنة.
و لنعود للواقع في نفس البقعة الجغرافية العمانية…نرى “بلادسيت” اليوم _التابعة إداريا لولاية بهلاء_ قرية ريفية نابضة بالحياة بمساجدها ,و جامعها ,و سوقها ,و مدارسها ,و ملاعبها ,و مراعيها و مزارعها ,و حاراتها القديمة و الحديثة , و وديان تمر عليها فتغذي أفلاجها و آبارها …خرج منها علماء و أئمة ذكروا في التاريخ بأحسن الأمثلة ,تمر عليها القوافل السائحة , فتأخذ من أخبارها و صورها.
و أُخرُ متشابهات…ففي أعالي جبال الحجر العمانية تشكلت مستوطنة بشرية بمسمى “بلد سيت” تبعد عن “بلاد سيت” بزمان قدره ساعة أو أقل معتمدة على قوة دفع وسيلة النقل , هذا إن كانت الرحلة إليها تمر عبر جبال ولاية الحمراء من داخلية عُمان …وهي قرية تابعة إداريا لولاية الرستاق الجانب الآخر من جبال الحجر المُطل على باطنة عُمان., و قد صنفت من المواقع السياحية في قائمة وزارة التراث و السياحة العمانية.هي واحة في الصخر , تشتهر بمدرجاتها الزراعية , و مبانيها التي تخبر الناظر أنها رغم قسوة الصخور فهي السند لبعضها البعض, متعطرة بعطر الطبيعة , و لها بساتين نخيل تزيد للجبل قمما… وبالإضافة لذلك فهي وجهة لعشاق المغامرات و المناظرالخلابة.
.
و “دار سيت” … قرية كالمدينة احتوت هَويات متعددة , نظرا لموقعها القريب من البحر, و تبعيتها الإدارية لولاية مطرح, و لا يعرف_العامة_ من طبيعتها سوى المباني السكنية و الإدارية , والجسور المرورية,و الأسواق… فقد تعاقبت عليها المدنية لقرون , و كل من وضع يده عليها أضاف بما يتناسب و الزمان الذي يكون فيه.
و هنا أسئلة تطرح نفسها, ما علاقة “بلد سيت ” و “دار سيت” ب”سيت”؟ و لماذا تُنسب لإسمه ؟ هل مر بها يوما وكانت له عروش فيها؟ أم هي أراضي سُميت تيمنا بإسم ” بلاد سيت” ؟ من الأول كان له السبق في التكون الإستيطاني “بلاد سيت” أم “بلد سيت” أم “دار سيت”؟
ولندع الأسئلة تستثير الفكر ربما يجد أحدهم حلاً لها ,و لنعود إلى تشابه الأسماء خاصة بين “بلاد سيت ” و “بلد سيت”, فكم من سائح زار “بلاد سيت”ظنا منه أنها “بلد سيت” ,والمتسبب في ذلك هم المدونون و السُياح ممن وصلوا إلى المنطقة من قبل ,فعنونوا صورهم التوثيقية على الخرائط الجغرافية الرقمية وعلى مواقع التواصل الإجتماعي جزافاً من دون جهد في التهجئة السليمة للمسمى أو في القراءة الصحيحة للخريطة, فوقعوا في الخلط المؤذي الذي أربك العمل التوثيقي لعشاق المغامرات و السياح و الباحثين ,وأيضا أصحاب الأرض و المكان… رغم وجود عنونه صحيحة للموقع موثقة من قبل الجهات الرسمية في السلطنة.و عليه يجب على كل من مر عليهم من قبل أن يصحح الخلط الذي وقع , فالأرض _ كالإنسان_ينسّب لها و لايجوز الخلط في نسب أهلها , ويجب إحترام تقديسهم لها فهي الوطن صغير في الوطن الكبير.
و تشابه الأسماء إن كانت أُحجية اليوم ,فآمل أن تفك رموزها من المعاجم الصخرية أو أي معاجم آخرى , و نعرف قصص أسلافنا و أساطيرهم, ليس من أجل الإيمان بمعتقداتهم , ولكن من أجل فهم كيف تكونت هذه المستوطنات البشرية و كيف كان تفكيرهم , و تكوين ذاكرة قوية تكون حجة لأهلها اليوم ضد ممن يحاول انتحال تاريخها.
